吾本松柏質(zhì)何須戀功名一一蔣新文先生書法藝術(shù)淺嘗走進(jìn)蔣新文先生的書法工作室，迎面撲來的是墨的芳香，字的海洋。知行合一的厚重拙樸，形象地展示一劑人性自我完善的良約，和與簡的獨斗成章，彰顯主人寧靜致遠(yuǎn)的心態(tài)，極致簡約的生活方式，仁與壽的拱手相連，道出大德必壽，造福眾生的生命真諦，陶醉于墨的海洋，逡巡于字的美景之中，丹田油然涌出甘泉汨汩，腦子頓覺生命有了云蒸霞蔚之氣，岸芷汀蘭之芳。
精神矍鑠，語聲朗朗豪放。字序東，號枵腹子。中華詩詞學(xué)會會員，湖北省書法家協(xié)會會員。其書法作品多次參加全國、省、市書協(xié)舉辦的大展并獲獎，行草書作品被日本、韓國及東南亞等國家地區(qū)收藏?？v觀新文先生的書法作品，其兼修隸、草、楷、行各體,精研體勢,心摹手追,廣采眾長,備精諸體,冶于一爐,既師承厚重傳統(tǒng)，又超脫漢魏筆風(fēng),自成一家,
1、知行合一是什么意思?拼音：zhīxínghéyī釋義：謂認(rèn)識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。知行合一，是指客體順應(yīng)主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。出自：明王守仁《傳習(xí)錄》卷上：“只說一_知，已自有行在；只說一_行，已自有知在。古人所以既說一_知，又說一_行者，只為世間有一種人懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是_冥行妄作，所以必說_知，方_行得?
”《文匯報》1990.3.11：“從曉莊師范到山海工學(xué)團(tuán)，陶先生一以貫之的精神是‘知行合一’、‘教學(xué)做合一’，力求培養(yǎng)學(xué)生從整體上駕馭知識的能力?！痹炀洌?、培養(yǎng)習(xí)慣有利于“知行合一”的實現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，養(yǎng)成習(xí)慣才能把認(rèn)知轉(zhuǎn)化實際行動，成為真正的品質(zhì)；第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過程，在一定意義上既是道德實踐的過程，也是道德再認(rèn)知的過程。
2、如何理解知行合一?知行合一，是指客體順應(yīng)主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認(rèn)識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事。這是中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。
擴展資料：明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認(rèn)識和實踐的關(guān)系，“知”，主要指人的道德意識和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動，因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實際行動的關(guān)系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。