王羲之結(jié)構(gòu)之奇，在其傳世唐摹本及集字圣教序中皆可見(jiàn)出。如頻有哀禍帖中頻字、圣教序中蓋字、蘭亭序中永字等等，與后世學(xué)王書家如趙孟頫等是完全不同的形式構(gòu)成方式，即王書字與字之間有一種很明顯的結(jié)構(gòu)關(guān)系，單字的收放、疏密、欹側(cè)與其他字是呼應(yīng)協(xié)調(diào)與共通的，后人則大多是擺置式的，試以唐馮摹本蘭亭序與趙臨蘭亭序中永字作對(duì)比，王書永左部橫畫向上右傾角度很高，撇畫與橫畫緊貼，空間很小，而右部撇捺之間的空間拉開，形成左密右疏的格局，而趙書則空間均勻，雖穩(wěn)但乏變化。
1、懷仁集王羲之圣教序碑為什么字那么小?《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇記和玄奘本人所譯的一首經(jīng)三個(gè)部分，懷仁經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)二十四年的收集和拼湊、苦心經(jīng)營(yíng)，終成此碑。因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)太多，所立碑的高度有限，因此字顯得比較小。碑文的主要特點(diǎn)：其主要特點(diǎn)是：(1)字?jǐn)?shù)多。全碑共1900余字，字字精雅飄逸，款款相映成趣，可供學(xué)習(xí)和臨摹的余地很寬。
全碑將王羲之的楷書、行書、草書雜糅其間，大膽地搭配、組合、集成，動(dòng)靜結(jié)合，揮灑自如，對(duì)后世書法尤其是當(dāng)代書法具有重要的啟示作用。(3)變化多。一是筆法十分豐富，楷、行、草、隸、篆各種筆法無(wú)不用之其中；二是結(jié)字新穎生動(dòng)，平中見(jiàn)奇，開合有度，欹正相依，靈動(dòng)多姿；三是重復(fù)的字、偏旁部首無(wú)不體現(xiàn)變化翻新。據(jù)載，懷仁為收集《圣教序》上的碑字，用時(shí)長(zhǎng)達(dá)18年之久，可見(jiàn)其用心之良苦。
2、懷仁集王羲之圣教序懷仁集王羲之圣教序懷仁集王羲之圣教序釋文：大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書。蓋聞二儀有像,顯覆載以含生；四時(shí)無(wú)形,潛寒暑以化物。聽(tīng)說(shuō)天地有形狀,所以顯露在外、覆蓋并且承載著一切有生命的東西；因?yàn)樗募緵](méi)有形狀,所以深藏著嚴(yán)寒酷熱來(lái)化育萬(wàn)物。是以窺天鑒地,庸愚皆識(shí)其端；明陰洞陽(yáng),賢哲罕窮其數(shù)。因此觀察體驗(yàn)天地的變化,
即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規(guī)律的。然而天地苞乎陰陽(yáng)而易識(shí)者,以其有像也；陰陽(yáng)處乎天地而難窮者,以其無(wú)形也。但是天地包容著陰陽(yáng)變化而容易懂的原因,是因?yàn)樘斓赜行螤?；陰?yáng)變化在天地之間而難研究透的原因,是因?yàn)殛庩?yáng)變化是沒(méi)有形狀的。故知像顯可征,雖愚不惑；形潛莫睹,在智猶迷。所以天地的形象顯露在外并能得到驗(yàn)證,
3、懷仁集王羲之圣教序原碑字多大【圣教序】：歷時(shí)二十余年，于咸亨三年（公元672年）刻成此碑，全稱為[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分，寬四尺二寸四分，行書三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已斷裂，現(xiàn)存西安碑林。古代的度量衡與今不同，估計(jì)也差不了多少。只好自己除除算算啦，其實(shí)人們看了也就不記得了。我回想大概是【平均中等的字大小有6*6平方厘米吧】。